仲春纪第2(1/4)
○仲春一曰:仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太，其神
包芒，其虫鳞，其音角，律中夹锺，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
始雨水，桃李华，苍庚鸣，鹰化为鸠。天子居青阳太庙，乘鸾辂，驾苍龙，载青
旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。
是月也，安萌牙，养幼少，存诸孤;择元日，命人社;命有司，省囹圄，去
桎梏，无肆掠，止狱讼。
是月也，玄鸟至，至之日，以太牢祀於高衤某。天子亲往，后妃率九嫔御，
乃礼天子所御，带以弓~，授以弓矢，於高衤某之前。
是月也，日夜分，雷乃发声，始电。蛰虫咸动，开户始出，先雷三日，奋铎
以令於兆民曰:“雷且发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”日夜分，
则同度量，钧衡石，角斗桶，正权概。
是月也，耕者少舍，乃修阖扇。寝庙必备。无作大事，以妨农功。
是月也，无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。天子乃献羔开冰，先荐寝庙。上
丁，命乐正入舞舍采，天子乃率三公、九卿、诸侯，亲往视之。中丁，又命乐正
入学习乐。
是月也，祀不用谘霉玷担け摇
仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征;行冬令，则阳气不胜，麦
乃不熟，民多相掠;行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。
○贵生
二曰:圣人深虑天下，莫贵於生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽
欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害於生则止。在四官者不欲，利於生者则弗为。
由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。
此贵生之术也。
尧以天下让於子州支父，子州支父对曰:“以我为天子犹可也。虽然，我适
有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又况
於他物乎?惟不以天下害其生者也，可以托天下。
越人三世杀其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越国无君，求王子搜而不得，从
之丹穴。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王舆。王子搜援绥登车，仰天而
呼曰:“君乎！独不可以舍我乎?”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子
搜者，可谓不以国伤其生矣。此固越人之所欲得而为君也。
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守闾，鹿布之衣，而自饭牛。
鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰:“此颜阖之家邪?”颜阖对曰:“此阖之
家也。”使者致币，颜阖对曰:“恐听缪而遗使者罪，不若审之。”使者还反审
之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，非恶富贵也，由重生恶之也。世之人主
多以富贵骄得道之人，其不相知，岂不悲哉?
故曰:道之真，以持身;其绪余，以为国家;其土苴，以治天下。由此观之，
帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。今世俗之君子，危身弃生以
徇物，彼且奚以此之也?彼且奚以此为也?
凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。今有人於此，以随侯之珠弹千