仲春纪第2(3/4)
染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染於干辛、岐踵戎，
殷纣染於崇侯、恶来，周厉王染於虢公长父、荣夷终，幽王染於虢公鼓、祭公敦。
此四王者，所染不当，故国残身死，为天下J。举天下之不义辱人，必称此四王
者。齐桓公染於管仲、鲍叔，晋文公染於咎犯、郤偃，荆庄王染於孙叔敖、沈尹
蒸，吴王阖庐染於伍员、文之仪，越王句践染於范蠡、大夫种。此五君者，所染
当，故霸诸侯，功名传於后世。范吉射染於张柳朔、王生，中行寅染於黄籍秦、
高强，吴王夫差染於王孙雄、太宰海遣眷吨枪⒄盼洌猩缴腥眷段阂濉
獬ぃ慰低跞眷短器薄⑻锊坏。此六君者，所染不当，故国皆残亡，身或死
辱，宗庙不血食，绝其后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴可羞人，必称
此六君者。凡为君，非为君而因荣也，非为君而因安也，以为行理也。行理生於
当染。故古之善为君者，劳於论人而佚於官事，得其经也。不能为君者，伤形费
神，愁心劳耳目，国愈危，身愈辱，不知要故也。不知要故，则所染不当;所染
不当，理奚由至?六君者是已。六君者，非不重其国、爱其身也，所染不当也。
存亡故不独是也，帝王亦然。
非独国有染也。孔子学於老聃、孟苏、夔靖叔。鲁惠公使宰让请郊庙之礼於
天子，桓王使史角往，惠公止之。其后在於鲁，墨子学焉。此二士者，无爵位以
显人，无赏禄以利人。举天下之显荣者，必称此二士也。皆死久矣，从属弥众，
弟子弥丰，充满天下。王公大人从而显之;有爱子弟者，随而学焉，无时乏绝。
子贡、子夏、曾子学於孔子，田子方学於子贡，段干木学於子夏，吴起学於曾子;
禽滑{】}学於墨子，许犯学於禽滑{】}，田系学於许犯。孔墨之后学显荣於
天下者众矣，不可胜数，皆所染者得当也。
○功名
五曰:由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼
乎十仞之下，饵香也;善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也;善为君者，蛮夷反舌
殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽
兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。
强令之笑不乐;强令之哭不悲;强令之为道也，可以成小，而不可以成大。
缶醯黄，蚋聚之，有酸;徒水则必不可。以狸致鼠，以冰致蝇，虽工，不能。
以茹鱼去蝇， 蝇愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、纣以去之之道致之也，
罚虽重，刑虽严，何益?
大寒既至，民暖是利;大热在上，民清是走。是故民无常处，见利之聚，无
之去。欲为天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至热矣，而民无走者，
取则行钧也。欲为天子，所以示民，不可不异也。行不异乱，虽信令，民犹无走。
民无走，则王者废矣，暴君幸矣，民绝望矣。故当今之世，有仁人在焉，不可而
不此务;有贤主，不可而不此事。
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。桀、纣贵为天子，