孟冬纪第10(2/4)
忍亲戚、兄弟、知交以求利。今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙。
虽圣人犹不能禁，而况於乱?国弥大，家弥富，葬弥厚。含珠鳞施，夫玩好货宝，
锺鼎壶滥，舆马衣被戈剑，不可胜其数。诸养生之具，无不从者。题凑之室，棺
椁数袭，积石积炭，以环其外。奸人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹
不可止。且死者弥久，生者弥疏;生者弥疏，则守者弥怠;守者弥怠而葬器如故，
其势固不安矣。世俗之行丧，载之以大，羽旄旌旗、如云偻以督之，珠玉
以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。以此观
世，则美矣，侈矣;以此为死，则不可也。苟便於死，则虽贫国劳民，若慈亲孝
子者之所不辞为也。
○安死
三曰:世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾
阼也若都邑。以此观世示富则可矣，以此为死则不可也。夫死，其视万岁犹一瞬
也。人之寿，久之不过百，中寿不过六十。以百与六十为无穷者之虑，其情必不
相当矣。以无穷为死者之虑，则得之矣。今有人於此，为石铭置之垄上，曰:
“此其中之物，具珠玉、玩好、财物、宝器甚多，不可不_，_之必大富，
世世乘车食肉。”人必相与笑之，以为大惑。世之厚葬也，有似於此。自古及今，
未有不亡之国也;无不亡之国者，是无不_之墓也。以耳目所闻见，齐、荆、
燕尝亡矣，宋、中山已亡矣，赵、魏、韩皆亡矣，其皆故国矣。自此以上者，亡
国不可胜数，是故大墓无不_也。而世皆争为之，岂不悲哉?
君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆乡里之所釜者而逐之。惮
耕稼采薪之劳，不肯官人事，而祈美衣侈食之乐，智巧穷屈，无以为之，於是乎
聚群多之徒，以深山广泽林薮，扑击遏夺，又视名丘大墓葬之厚者，求舍便居，
以微_之，日夜不休，必得所利，相与分之。夫有所爱所重，而令奸邪、盗贼、
寇乱之人卒必辱之，此孝子、忠臣、亲父、交友之大事。尧葬於谷林，通树之;
舜葬於纪市，不变其肆，禹葬於会稽，不变人徒。是故先王以俭节葬死也，非爱
其费也，非恶其劳也，为死者虑也。
先王之所恶，惟死者之辱也。发则必辱，俭则不发。故先王之葬，必俭。必
合，必同。何谓合?何谓同?葬於山林则合乎山林，葬於阪隰则同乎阪隰。此之
谓爱人。夫爱人者众，知爱人者寡。故宋未亡而东塚_，齐未亡而庄公塚_。
国安宁而犹若此，又况百世之后而国已亡乎?故孝子、忠臣、亲父、交友不可不
察於此也。夫爱之而反危之，其此之谓乎！《诗》曰:“不敢暴虎，不敢冯河。
人知其一，莫知其他。”此言不知邻类也。故反以相非，反以相是。其所非方其
所是也，其所是方其所非也。是非未定，而喜怒斗争反为用矣。吾不非斗，不非
争，而非所以斗，非所以争。故凡斗争者，是非已定之用也。今多不先定其是非，
而先疾斗争，此惑之大者也。
鲁季孙有丧，孔子往吊之。入门而左，从客也。主人以_[收，孔子