孟冬纪第10(3/4)
径庭而趋，历级而上，曰:“以宝玉收，譬之犹暴骸中原也。”径庭历级，非礼也;虽
然，以救过也。
○异宝
四曰:古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰:“王
数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，
此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔
敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙敖叔之知，知不
以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰:“盖是国也，地险而民多知;其主，
俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。
五员载拜受赐，曰:“知所之矣。”因如吴。过於荆，至江上，欲涉，见一丈人，
刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以
予丈人，曰:“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，曰:“荆国之法，
得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千
金剑为乎?”五员过於吴，使人求之江上，则不能得也。每食必祭之，祝曰:
“江上之丈人！”天地至大矣，至众矣，将奚不有为也?而无以为。为矣，而无
以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！
宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰:“此野人之宝也，
愿相国为之赐而受之也。”子罕曰:“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之
长者曰:“子罕非无宝也，所宝者异也。”
今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人，
鄙人必取百金矣;以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥
精，其所取弥精;其知弥粗，其所取弥粗。
○异用
五曰:万物不同，而用之於人异也，此治乱、存亡、死生之原。故国广巨，
兵强富，未必安也;尊贵高大，未必显也:在於用之。桀、纣用其材而成其亡，
汤、武用其材而成其王。
汤见祝网者，置四面，其祝曰:“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离
吾网。”汤曰:“嘻！尽之矣。非桀，其孰为此也?”汤收其三面，置其一面，
更教祝曰:“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲
下者下，吾取其犯命者。”汉南之国闻之曰:“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。
人置四面，未必得鸟;汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。
周文王使人_池，得死人之骸。吏以闻於文王，文王曰:“更葬之。”吏
曰:“此无主矣。”文王曰:“有天下者，天下之主也;有一国者，一国之主也。
今我非其主也?”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之曰:“文王贤矣！泽及q
骨， 又况於人乎?”或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故圣人於物也无不
材。
孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰:“子之公不有恙乎?