审分览第5(1/7)
○审分一曰:凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自
至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则冲，有所匿其力也;分地
则速，无所匿冲也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。
凡为善难，任善易。奚以知之?人与骥俱走，则人不胜骥矣;居於车上而任
骥，则骥不胜人矣。人主好治人官之事，则是与骥俱走也，必多所不及矣。夫人
主亦有居车，无去车，则众善皆尽力竭能矣，谄谀贼巧佞之人无所窜其奸矣，
坚穷廉直忠敦之士毕竞劝骋骛矣。人主之车，所以乘物也。察乘物之理，则四极
可有。不知乘物，而自怙恃，夺其智能，多其教诏，而好自以，若此则百官恫扰，
少长相越，万邪并起。权威分移，不可以卒，不可以教，此亡国之风也。王良之
所以使马者，约审之以控其辔，而四马莫敢不尽力。有道之主，其所以使群臣者
亦有辔。其辔何如?正名审分，是治之辔已。故按其实而审其名，以求其情;听
其言而察其类，无使放悖。夫名多不当其实，而事多不当其用者，故人主不可以
不审名分也。不审名分，是恶壅而愈塞也。壅塞之任，不在臣下，在於人主。尧、
舜之臣不独义，汤、禹之臣不独忠，得其数也;桀、纣之臣不独鄙，幽、厉之臣
不独辟，失其理也。
今有人於此，求牛则名马，求马则名牛，所求必不得矣，而因用威怒，有司
必诽怨矣，牛马必扰乱矣。百官，众有司也;万物，群牛马也。不正其名，不分
其职，而数用刑罚，乱莫大焉。夫说以智通，而实以过挥愿呦停湟员
下;赞以洁白，而随以污德;任以公法，而处以贪枉;用以勇敢，而堙以罢怯。
此五者，皆以牛为马、以马为牛，名不正也。故名不正，则人主忧劳勤苦，而官
职烦乱悖逆矣。国之亡也，名之伤也，从此生矣。白之顾益黑，求之愈不得者，
其此义邪！故至治之务，在於正名。名正则人主不忧劳矣，不忧劳则不伤其耳目
之主。问而不诏，知而不为，和而不矜，成而不处，止者不行，行者不止，因刑
而任之，不制於物，无肯为使，清静以公，神通乎，德耀乎海外，意观乎无
穷，誉流乎无止。此之谓定性於大湫，命之曰无有。故得道忘人，乃大得人也，
夫其非道也?知德忘知，乃大得知也，夫其非德也?至知不几，静乃明几也。夫
其不明也，大明不小事，假乃理事也，夫其不假也?莫人不能，全乃备能也，夫
其不全也?是故於全乎去能，於假乎去事，於知乎去几，所知者妙矣。若此则能
顺其天，意气得游乎寂寞之宇矣，形性得安乎自然之所矣。全乎万物而不宰，泽
被天下而莫知其所自姓，虽不备五者，其好之者是也。
○君守
二曰:得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。故曰中欲不出谓
之扃，外欲不入谓之闭。既扃而又闭，天之用密。有准不以平，有绳不以正，天
之大静。既静而又宁，可以为天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫
得窥乎！《鸿范》曰:“惟天阴骘下民。”阴之者，所以发之也。故曰不出於户