审分览第5(6/7)
不分则家室乱，适孽无别则宗族乱。慎子曰:“今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且
屈力，而况众人乎?积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人
虽鄙，不争。”故治天下及国，在乎定分而已矣。
庄王围宋九月，康王围宋五月，声王围宋十月。楚三围宋矣，而不能亡。非
不可亡也，以宋攻楚，奚时止矣?凡功之立也，贤不肖强弱治乱异也。
齐简公有臣曰诸御鞅，谏於简公曰:“陈成常与宰予，之二臣者，甚相憎也。
臣恐其相攻也。相攻唯固，则危上矣。愿君之去一人也。”简公曰:“非而细人
所能识也。”居无几何，陈成常果攻宰予於庭，即简公於庙。简公喟焉太息曰:
“余不能用鞅之言，以至此患也。”失其数，无其势，虽悔无听鞅也，与无悔同。
是不知恃可恃，而恃不恃也。周鼎着象，为其理之通也。理通，君道也。
○不二
七曰:听群众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也?老耽贵柔，孔子贵
仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖
贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也;同法令，所以一心也;智者不得巧，愚
者不得拙，所以一众也;勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异
则乱;一则安，异则危;夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴者，
其唯圣人矣乎！无术之智，不教之能，而恃强速贯习，不足以成也。
○执一
八曰:天地阴阳不革，而成万物不同。目不失其明，而见白黑之殊。耳不失
其听，而闻清浊之声。王者执一，而为万物正。军必有将，所以一之也;国必有
君，所以一之也;天下必有天子，所以一之也;天子必执一，所以抟之也。一则
治，两则乱。今御骊马者，使四人人操一策，则不可以出於门闾者，不一也。
楚王问为国於詹子，詹子对曰:“何闻为身，不闻为国。”詹子岂以国可无
为哉?以为为国之本，在於为身。身为而家为，家为而国为，国为而天下为。故
曰以身为家，以家为国，以国为天下。此四者，异位同本。故圣人之事，广之则
极宇宙，穷日月，约之则无出乎身者也。慈亲不能传於子，忠臣不能入於君，唯
有其材者为近之。
田骈以道术说齐，齐王应之曰:“寡人所有者，齐国也，愿闻齐国之政。”
田骈对曰:“臣之言，无政而可以得政。譬之若林木，无材而可以得材。愿王之
自取齐国之政也。”骈犹浅言之也，博言之，岂独齐国之政哉?变化应来而皆有
章，因性任物而莫不宜当，彭祖以寿，三代以昌，五帝以昭，神农以鸿。
吴起谓商文曰:“事君果有命矣夫！”商文曰:“何谓也?”吴起曰:“治
四境之内，成训教，变习俗，使君臣有义，父子有序，子与我孰贤?”商文曰:
“吾不若子。 ”曰:“今日置质为臣，其主安重;今日释玺辞官，其主安轻。子
与我孰贤?”商文曰:“吾不若子。”曰:“士马成列，马与人敌，人在马前，
援桴一鼓，使三军之士乐死若生，子与我孰贤?”商文曰:“吾不若