审应览第6(2/7)
古之天子，其重言如此，故言无遗者。成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为。而授唐叔虞曰:“余以此封女。”叔虞
喜，以告周公。周公以请曰:“天子其封虞邪?”成王曰:“余一人与虞戏也。”
周公对曰:“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”於
是遂封叔虞於晋。周公旦可谓善说矣，一称而令成王益重言，明爱弟之义，有辅
王室之固。
荆庄王立三年，不听而好。成公贾入谏，王曰:“不谷禁谏者，今子谏，
何故?”对曰:“臣非敢谏也，愿与君王也。”王曰:“胡不设不谷矣?”
对曰:“有鸟止於南方之阜，三年不动不飞不鸣，是何鸟也?”王射之，曰:
“有鸟止於南方之阜，其三年不动，将以定志意也;其不飞，将以长羽翼也;其
不鸣，将以览民则也。是鸟虽无飞，飞将冲天;虽无鸣，鸣将骇人。贾出矣，不
谷知之矣。”明日朝，所进者五人，所退者十人。群臣大说，荆国之众相贺也。
故《诗》曰:“何其久也，必有以也。何其处也，必有与也。”其庄王之谓邪！
成公贾之也，贤於太宰褐狄病L褐担醴虿睿夤妫怀
公贾之。喻乎荆王，而荆国以霸。
齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻於国，桓公怪之，曰:“与仲父谋伐莒，
谋未发而闻於国，其故何也?”管仲曰:“国必有圣人也。”桓公曰:“嘻！日
之役者，有执而上视者，意者其是邪！”乃令复役，无得相代。少顷，
东郭牙至。管仲曰:“此必是已。”乃令宾者延之而上，分级而立。管子曰:
“子邪言伐莒者?”对曰:“然。”管仲曰:“我不言伐莒，子何故言伐莒?”
对曰:“臣闻君子善谋，小人善意。臣窃意之也。”管仲曰:“我不言伐莒，子
何以意之?”对曰:“臣闻君子有三色:显然喜乐者，锺鼓之色也;湫然清静者，
衰之色也;艴然充盈、手足矜者，兵革之色也。日者臣望君之在台上也，艴然
充盈、手足矜者，此兵革之色也。君矶，所言者‘莒’也;君举臂而
指，所当者莒也。臣窃以虑诸侯之不服者，其惟莒乎！臣故言之。”凡耳之闻，
以声也。今不闻其声，而以其容与臂，是东郭牙不以耳听而闻也。桓公、管仲虽
善匿，弗能隐矣。故圣人听於无声，视於无形。詹何、田子方、老耽是也。
○精谕
三曰:圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从
蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰:
“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。
胜书说周公旦曰:“延小人众，徐言则不闻，疾言则人知之。徐言乎，疾言
乎?”周公旦曰:“徐言。”胜书曰:“有事於此，而精言之而不明，勿言之而
不成。精言乎，勿言乎?”周公旦曰:“勿言。”故胜书能以不言说，而周公旦
能以不言听。此之谓不言之听。不言之谋，不闻之事，殷虽恶周，不能疵矣。口
不言，以精相告，纣虽多心，弗能知矣。目视於无形，耳听於无声，商闻虽
众，弗能窥矣。同恶同好，志皆有欲，虽为天子，