审应览第6(3/7)
弗能离矣。孔子见温伯雪子，不言而出。子贡曰:“夫子之欲见温伯雪子好矣，今也见
之而不言，其故何也?”孔子曰:“若夫人者，目击而道存矣，不可以容声矣。”
故未见其人而知其志，见其人而心与志皆见，天符同也。圣人之相知，岂待言哉?
白公问於孔子曰:“人可与微言乎?”孔子不应。白公曰:“若以石投水，
奚若?”孔子曰:“没人能取之。”白公曰:“若以水投水，奚若?”孔子曰:
“淄、渑之合者，易牙尝而知之。”白公曰:“然则人不可与微言乎?”孔子曰:
“胡为不可?唯知言之谓者为可耳。”白公弗得也。知谓则不以言矣。言者谓之
属也。求鱼者濡，争兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。浅智者之所争
则末矣。此白公之所以死於法室。
齐桓公合诸侯，卫人后至。公朝而与管仲谋伐卫，退朝而入，卫姬望见君，
下堂再拜，请卫君之罪。公曰:“吾於卫无故，子曷为请?”对曰:“妾望君之
入也，足高气强，有伐国之志也。见妾而有动色，伐卫也。”明日君朝，揖管仲
而进之。管仲曰:“君舍卫乎?”公曰:“仲父安识之?”管仲曰:“君之揖朝
也恭，而言也徐，见臣而有惭色，臣是以知之。”君曰:“善。仲父治外，夫人
治内，寡人知终不为诸侯笑矣。”桓公之所以匿者不言也，今管子乃以容貌音声，
夫人乃以行步气志。桓公虽不言，若暗夜而烛燎也。
晋襄公使人於周曰:“弊邑寡君寝疾，卜以守龟，曰:‘三途为祟。’弊邑
寡君使下臣愿借途而祈福焉。”天子许之，朝，礼使者事毕，客出。苌弘谓刘康
公曰:“夫祈福於三途，而受礼於天子，此柔嘉之事也，而客武色，殆有他事，
愿公备之也。”刘康公乃儆戎车卒士以待之。晋果使祭事先，因令杨子将卒十二
万而随之，涉於枣津，袭聊、阮、梁蛮氏，灭三国焉。此形名不相当，圣人之所
察也，苌弘则审矣。故言不足以断小事，唯知言之谓者可为。
○离谓
四曰:言者以谕意也。言意相离，凶也。乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，
务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分。以此治国，贤主犹惑
之也，又况乎不肖者乎?惑者之患，不自以为惑，故惑惑之中有晓焉，冥冥之中
有昭焉。亡国之主，不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。然有亡者国，无二
道矣。
郑国多相县以书者，子产令无县书，邓析致之。子产令无致书，邓析倚之。
令无穷，则邓析应之亦无穷矣。是可不可无辩也。可不可无辩，而以赏罚，其罚
愈疾，其乱愈疾。此为国之禁也。故辩而不当理则伪，知而不当理则诈。诈伪之
民，先王之所诛也。理也者，是非之宗也。
洧水甚大，郑之富人有溺者，人得其死者。富人请赎之，其人求金甚多。以
告邓析，邓析曰:“安之。人必莫之卖矣。”得死者患之，以告邓析，邓析又答
之曰:“安之。此必无所更买矣。”夫伤忠臣者有似於此也。夫无功不得民，则
以其无功不得民伤之;有功得民，则又以其有功得民伤之。人主之无度者，无以