孝行览第2(3/7)
，客有言之於王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。客请之王子光，王子光曰:“其貌适吾所甚恶也。”客以闻伍子胥，伍子
胥曰:“此易故也。愿令王子居於堂上，重帷而见其衣若手，请因说之。”王子
许。伍子胥说之半，王子光举帷，搏其手而与之坐;说毕，王子光大说。伍子胥
以为有吴国者，必王子光也，退而耕於野。七年，王子光代吴王僚为王。任子胥，
子胥乃修法制，下贤良，选练士，习战斗。六年，然后大胜楚於柏举。九战九胜，
追北千里。昭王出奔随，遂有郢。亲射王宫，鞭荆平之坟三百。乡之耕，非忘其
父之雠也，待时也。
墨者有田鸠，欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之於楚王者，往见楚
王。楚王说之，与将军之节以如秦。至，因见惠王。告人曰:“之秦之道，乃之
楚乎?”固有近之而远、远之而近者。时亦然。有汤武之贤，而无桀纣之时，不
成;有桀纣之时，而无汤武之贤，亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。故
有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘
而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者。故圣人之所贵，唯时
也。水冻方固，后稷不种，后稷之种必待春。故人虽智而不遇时，无功。方叶之
茂美，终日采之而不知;秋霜既下，众林皆羸。事之难易，不在小大，务在知时。
郑子阳之难，a狗溃之;齐高、国之难，失牛溃之。众因之以杀子阳、高、
国。当其时，狗牛犹可以为人唱，而况乎以人为唱乎?饥马盈厩，唬醇
刍也;饥狗盈窖，弧N醇且病怯脎唬豢山B沂乐瘢唬
未见贤者也;见贤人，则往不可止。往者非其形心之谓乎?齐以东帝困於天下，
而鲁取徐州;邯郸以寿陵困於万民，而卫取茧氏。以鲁卫之细，而皆得志於大国，
遇其时也。故贤主秀士之欲忧黔首者，乱世当之矣。天不再与，时不久留，能不
两工，事在当之。
○义赏
四曰:春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故
使之者至，物无不为;使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为
用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈
长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不
以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久
兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人
之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其
系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而。
昔晋文公将与楚人战於城濮，召咎犯而问曰:“楚众我寡，柰何而可?”咎
犯对曰:“臣闻繁礼之君，不足於文，繁战之君，不足於诈。君亦诈之而已。”
文公以咎犯言告雍季，雍季曰:“竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼;焚薮而田，
岂不获得?而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用