孝行览第2(5/7)
取蔡。
赵简子病，召太子而告之曰:“我死已葬，服衰而上夏屋之山以望。”太子
敬诺。简子死，已葬，服衰，召大臣而告之曰:“愿登夏屋以望。”大臣皆谏曰;
“登夏屋以望，是游也。服衰以游，不可。”襄子曰:“此先君之命也，寡人弗
敢废。”群臣敬诺。襄子上於夏屋，以望代俗，其乐甚美。於是襄子曰:“先君
必以此教之也。”及归，虑所以取代，乃先善之。代君好色，请以其弟姊妻之，
代君许诺。弟姊已往，所以善代者乃万故。马郡宜马，代君以善马奉襄子。襄子
谒於代君而请觞之。马郡尽。先令舞者置兵其羽中，数百人。先具大金斗。代君
至，酒酣，反斗而击之，一成，脑涂地。舞者操兵以斗，尽杀其从者。因以代君
之车迎其妻，其妻遥闻之状，磨笄以自刺。故赵氏至今有刺笄之证，与反斗之号。
此三君者，其有所自而得之，不备遵理，然而后世称之，有功故也。有功於
此，而无其失，虽王可也。
○慎人
六曰:功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜
耕於历山，陶於河滨，钓於雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。
禹周於天下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之，人
也。夫汤遇桀，武遇纣，天也。汤、武修身积善为义，以忧苦於民，人也。
舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，
编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免於冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤
士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说。舜自为诗曰:“普天之下，
莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”所以见尽有之也。尽有之，贤非加也;尽无
之，贤非损也。时使然也。
百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛於秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而
说之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰:“买之五羊之皮而属事焉，无乃天
下笑乎?”公孙枝对曰:“信贤而任之，君之明也;让贤而下之，臣之忠也。君
为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉?”缪公遂用之。
谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。今焉
知世之无百里奚哉?故人主之欲求士者，不可不务博也。
孔子穷於陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。宰予备矣，孔子弦歌於室，
颜回择菜於外。子路与子贡相与而言曰:“夫子逐於鲁，削迹於卫，伐树於宋，
穷於陈、蔡。杀夫子者无罪，借夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子
之无所丑也若此乎?”颜回无以对，入以告孔子。孔子然推琴，喟然而叹曰:
“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰:“如此者，可谓穷矣！”
孔子曰:“是何言也?君子达於道之谓达，穷於道之谓穷。今丘也拘仁义之道，
以遭乱世之患，其所也，何穷之谓?故内省而不疚於道，临难而不失其德，大寒
既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之